EDITORIAL

Dicho y hecho



"Dadme un punto de apoyo y moveré el mundo"
Arquímedes


Se ha creado Revista Toga, un medio, una instancia, un punto de partida para los que confiamos en la palabra como motor de cambios, para los que aun creemos que el mundo puede ser un lugar mejor. No solo escribir por escribir, sino una conjugación del acto racional y la lucidez, el pensamiento critico en su máximos esplendor acompañado del sentimiento y los sueños.
Revista Toga esta en contra de todo elitismo intelectual, por lo que abre sus páginas a cualquier forma de expresión estudiantil, siempre fundada en la libertad de prensa (cuantas veces vulnerada), en el respeto por los derechos humanos, en la pluralidad y en el dinamismo. Negamos el fascismo, comprendido como la violencia sistemática (en todas sus formas) de los que se creen con la verdad, de los que no son capaces de tolerar el libre pensamiento.
Ahora bien, no somos un grupo de sectario ni de místicos, sino una cofradía de estudiantes de derecho dispuestos a llamar las cosas por su nombre, dispuestos a concretizar en el verso, los que nuestros ojos críticos nos muestran, para así terminar de una vez por todas con el secretismo del cual intentan hacernos cómplices con nuestro silencio.
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Creemos en el arte como manifestación máxima del genio humano, por lo cual lo admiramos y potenciamos en nuestras páginas, siendo este nuestro fuerte fundamental.
Esto no es un una simple declaración de intenciones, sino una opción de vida a la que adherimos con fuerza y convicción. Es en lo que confiamos, en lo que creemos.
Este es tu medio, es tu punto de apoyo, ahora es tarea tuya el trabajar y luchar junto a nosotros, por fundar la piedra angular que nos permita mover el mundo, para así cambiar del eje de la penumbra hacia la luz de la verdad.

EQUIPO EDITORIAL

REVISTA TOGA

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Apuntes para la Evolución Histórica del Gobierno en la Región de Valparaíso.





Por Diego Mandiola Grecco



Historiar la evolución en que Valparaíso, pasa a ser de una aldea infante, a un puerto de administración comercial, conforma un proceso sinuoso y de complejo peregrinar. Sin embargo, en el tiempo largo, que abarca 300 años desde su fundación, podemos distinguir cuatro momentos “virtuosos”, que reflejados en perspectiva, registran los antecedentes políticos-administrativos, claves, para ir encontrando, la hebra de la madeja, una senda de estudio de historia regional, que aún falta por construir en su conjunto.
Asi pues, el periodo que comprende entre el siglo XVI y la primera mitad del siglo XIX, distinguimos una secuencia fundante, momentos relevantes, que le van otorgando al puerto, una “investidura” política. Actos, que simbolizan los puntos cardinales, en los cuales, podemos visualizar las “luces” de aquel legado institucional –en el sentido más amplio-, que entrega este puerto del pacifico sur-oriental, como ciudad y Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Un primer momento, lo situamos en los albores del descubrimiento de Chile. En que el navegante genovés, Juan Baustista Pastene, se encuentra con el Valparaíso que había descubierto el capitán Juan de Saavedra unos diez años antes, en 1536. Ya, por aquellos tiempos, el Gobernador del momento, Pedro de Valdivia, le concede la carta de fundación en 1544. [1] Nace así, oficialmente, Valparaíso, para el reinado de Carlos V, claro está, en términos y jurisdicción de la ciudad de Santiago, o más propiamente de Quillota, bajo la dependencia de cuyo teniente de corregidor se mantuvo durante más de 150 años.[2]



La concentración de extenuantes campañas de conquistas en el sur, alentaban el desarrollo de puerto ligados a las primeras fundaciones de ciudades como Valdivia y Concepción. El paso del la “guerra ofensiva” a “defensiva”, que implicó el desastre de Curalaba en 1598, le imprimió al puerto de Valparaíso un nuevo status en la capitanía.
Por esos momentos, el arribo de autoridades del Virreinato, como el Gobernador Juan Jaraquemada, ya desembarcaban en una caleta con un incipiente caserío, pobre y triste, en palabras del gobernador: “yerma con una sola iglesia pajiza, sin persona que la mirase”. Ante el panorama de miseria y desolación que presentaba, decretará el 4 de Marzo de 1611, al capitán Pedro de Recalde, por corregidor de él, y le comisionó, para echar los cimientos de una ciudad que habría de intitularse “Valparaíso de Montes Claros”. Lo faculta para repartir solares y chacras, a los que desearan avecindarse y le concede además, el cargo de “Alcalde de Mar”, título que anteriormente se había entregado, esporádicamente, sólo algunos sujetos para que vigilasen los embarques y desembarques de mercancías y registrar los navíos que surtían al Perú.[3]
Las Indias Occidentales, por aquellos tiempos, -como eran conocidas las tierras al Oriente de Europa-, eran una importante ruta interoceánica de comercio, de materias primas de primera necesidad y también suntuarias. Las colonias, eran los asentamientos que conectaban con el vasto Imperio hispánico. El oro, el trigo, el sebo, el cáñamo, viajaban por los océanos en Galeones y Bergantines que iban y venían desde el centro del Imperio. [4]
El acérrimo monopolio comercial que instaura el reinado hispánico, alentará el siempre incontrolable contrabando, y el asedio de eximios navegantes que para Castilla, se convertían en los corsarios y piratas. Aparecían así, en el horizonte del pacifico, Francis Drake y Joris Van Spilbergen, -entre otros-, Ingleses y Holandeses, que de pasada por estas costas, aprovechaban de “abastecerse” en los incipientes poblados que concentraban las fundaciones coloniales.
Ante los hechos, y como respuesta a la insolencia nórdica, el Virreinato del Perú, de quien dependía la Capitanía General de Chile, manda a este puerto ocho cañones de bronce con su respectiva cureña, para que sirvan como principal defensa de baterías y fuertes en lo alto de las colinas, especialmente en la Concepción y el cerro cordillera. Nacen así los fuertes ubicados en el paseo Atkinson del Cerro Concepción, y el fuerte San José, hacia 1692, época en que Valparaíso se convierte en corregimiento o partido de Quillota, claro está con mandato subordinado al estricto cumplimiento de las órdenes emanadas de la Capitanía General.
Consignamos así el segundo momento, cuando este puerto, en razón de los mandatos de Ortiz de Rozas y Amat pasa a conformarse como “plaza de guerra” administrada por un Gobierno político militar, cuando habiendo el coronel Joaquin de Alos Bru, ultimo gobernador que tuvo Valparaíso, hecho dejación del cargo, la Junta Provisional Gubernativa del Reino expidió en Enero el titulo de Gobernador Político Militar, al capitán del Real Cuerpo de Ingenieros Militares, Don Juan Mackena O’Reilly.[5]
La administración de este gobierno regional, que dicho sea de paso, ejerce autoridad desde el siglo XVII hasta fines del siglo XIX, concentrará una plaza de guerra, junto con además albergar a ordenes religiosas, como los agustinos y franciscanos, que misionaban en los confines del Imperio, por ello Vicuña Mackenna, -el gran descubridor del Valparaíso Indiano-lo llamó como “un pueblo de frailes y cañones”.
El aspecto colonial, militar y religioso, que hacia fines del siglo XVIII se visualizaba, comienza a desaparecer, con la instauración del régimen intendencial hacia 1786, que va consolidar la aduana subalterna de Santiago, bodegas arrendadas que cobraban algunos derechos e impuestos por cuenta del rey, así, detectamos un tercer acto.
Un destacado gobernador Ambrossio O’Higgins, padre del futuro emancipador republicano, fundará en 1791, el esperado cabildo, que se encomendará hacia 1802, -como órgano descentralizado representante de la comunidad-, a la patrona de la ciudad a “Nuestra Señora Santísima Madre de las Mercedes de Puerto Claro de Valparaíso”. Nombre que le otorgaba el carácter sagrado con que se consagraba este puerto. Posteriormente, en Valparaíso, se construían iglesias y catedrales que albergaban en sus territorios distintos cultos religiosos, el Católico, Anglicano y Luterano, es decir, en un mismo cerro, tres religiones, lugar de tolerancia religiosa.
Para comienzos del siglo XIX, con el Régimen de Intendencia (Santiago-Concepción), consolidará el comercio de cabotaje nacional, con lo que, el gobierno, creaba la primera Autoridad Marítima, clave en la conformación de la Marina Mercante Nacional, y cuarto hito político. Son momentos en que el puerto, adquiere especial relevancia en la independencia, especialmente con la gestión del gran gobernador, José Ignacio Zenteno, en la creación de la marina militar, conducente a la primera Escuadra Nacional de B. O’Higgins.
El aumento de la población, -cosmopolita y rural-, le otorgará un cariz de ciudad-puerto de Chile para el mundo. La ciudad luz, vendrá a configurar en el transcurso de los 70 años desde los comienzos del siglo XIX, por su importancia en el comercio nacional y su aporte cultural continental,-periodístico literario-.Una ciudad con su propia elite comercial,[6] que se empinará ya como principal urbe de la república de Chile, incluso, por sobre Santiago.

Bibliografía.-
*Calderón, Alfonso, Memorial de Valparaíso, Chile, RIL, 2001.
*Castagneto, Piero, Historia de la marina mercante chilena, 1541-2006, Asociación Nacional, de Armadores *de Chile.
*Cobos, Maria Teresa, (et al), Valparaíso 1536-1987, UCV, Valparaíso.
*Lorenzo, Santiago, Vida, costumbres y espíritu empresarial de los porteños, Ed. Inst. Historia PUCV, 1995.
*Morales, Manuel (et al), Valparaíso, Lugar de Origen (1536-1936), Editorial Gráfica, Valparaíso, 1997.


[1] Diaz, Meza, El almirante Pastene, fundador de Valparaíso, en: Alfonso Calderón, Memorial de Valparaíso, Chile, RIL, P.15.
[2] Morales, Manuel (et al), Valparaíso, Lugar de Origen (1536-1936) Editorial Gráfica, Valparaíso, 1997. P.12
[3] Cobos, Maria Teresa, El Gobierno Politico Militar de Valparaíso, en: Valparaíso 1536-1987, UCV,
[4] Castagneto, Piero, Historia de la marina mercante chilena, 1541-2006, Asociación Nacional, de Armadores de Chile.
[5] Cobos, Maria Teresa, El gobierno…Ibidem.P.13
[6] Lorenzo, Santiago, Vida, costumbres y espíritu empresarial de los porteños, Ed. Inst. Historia U. Católica de Valparaíso, 1995.

CON UN PUEBLO Q CAMINA "PA` ADELANTE"


Por Clandestina



Una vez más vuelvo a ese tumulto de gente congregada por un fin común, donde no importan colores, procedencias, edad y hora, tampoco importan carreras.Ya no soy parte de un "todo que esta en lo mismo", sino parte de un todo hecho nada en la diversidad. Otra vez salgo a la calle. Sólo que ahora estoy en otro lugar, con otras personas. Ahora miro hacia un lado y en vez de ver murallas y calles conocidas como antes, veo la inmensidad del mar.Marchar en Valpo es muy distinto a como era en Santiago. Acá no es ley de sobrevivencia salir con limones en la mochila y/o ampolletas de naftalina para no morir con el gas del zorillo que es capaz de pasar hasta por el ojo de una aguja, o para no verse expuesto a desmayarse con las toxinas que tiene ahora el "agua" del guanaco. Acá no hay que salir con ropa cómoda para correr y luego, al final de la maratón, juzgar el buen o mal estado físico de cada uno. Recuerdo a mis amigos con ese "codo a codo somos mucho más que dos", caminando por alamedas ya sin álamos, corriendo por calles que parecen interminables, escondiéndose en colegios pensando que esas paredes y nosotros éramos invencible. Pero despierto de mi memoria y veo que los gritos han cambiado, los lienzos son distintos, las personas ya no son conocidas. No puedo salir pensando que me voy a encontrar con los chiquillos por ahí, ya que aunque a veces no los tenga presente, o no quiera hacerlo, sé no van a estar. Eso sí, aunque las cosas cambien, la calle y no la vereda seguirá siendo parte de mí. Habrá que hacer un nuevo grupo, crear nuevos lienzos, gritar nuevos cantos, pero aún así, yo seguiré ahí. paso a paso con ese pueblo, que pese a todo, sigue caminando "pa` adelante"

Mendigos, farsantes, alcohólicos o drogadictos. Elija usted a quien darle su dinero

Samba Vilches

La caridad y solidaridad es uno de los valores más nobles existentes en un ser humano, pero ¿Qué sucede cuando personas inescrupulosas y viciadas se aprovechan de esto?.La vida no es justa, y éso muy bien lo sabemos todos y por lo tanto, podemos suponer las necesidades de las que son víctimas algunas personas que por cosas del destino no tienen nada, lo han perdido todo o nunca tuvieron algo. Ponerse en su lugar es un gesto de apoyo y compresión impagable. Ayudar sin pedir nada a cambio es aún mejor, pero ¿sabemos si realmente estamos ayudando, o es que en realidad estamos fomentando un vicio ajeno?.Ahora bien, para ello debemos hacer una clasificación, que por cierto es algo simple, pero que trata de ser lo más general posible.Los mendigos, farsantes drogadictos y alcohólicos suelen posarse en las calles con una cara de tristeza absoluta rogando por compasión y ayuda, peroson muy difíciles de distinguir. Muchas veces los vicios de drogadicción y alcoholismo se disfrazan de hambre y piden una moneda única y exclusivamente para seguir fomentándose. ¿Cómo reconocer? Es prácticamente imposible, pues la mayoría de las veces la condición demendigo no se da solitaria, si no de forma adjunta al resto. Ahora, en la actualidad ha surgido una nueva forma de engañar a la gente. Los mendigos falsos. Son personas que sin ninguna vergüenza fingen no tener nada, se disfrazan, lloran si es posible para recibir alguna cooperación.Señores lectores, yo puedo entender la falta de fortuna, el control ejercido por un vicio hacia una persona, pero jamás entenderé la falta de respeto que hacen estos individuos hacia una sociedad. Creo que tienen una enfermedad sólo curable con unos cuantos años de prisión o una lección de trabajo duroen algún recóndito lugar de Tierra del fuego. La falta de moral, la poca iniciativa, la burla hacia todos es sin duda un claro ejemplo de la decadencia social y ética que vive hoy en día el mundo, y quiero ser realista, no pesimista, seguirá pasando por muchos años más.

Guerra contra la conciencia.

Por Matías Torres Rivara



Es patente, en nuestra sociedad contemporánea, el poder y la influencia de los medios de comunicación de masas, a tal nivel, que puede convencer a esta de sucesos “noticiosos” que en realidad no lo son, y moldear la realidad a su antojo. Este fenómeno, al que nos referiremos indirectamente en este escrito, tiene su origen en la fuerza de difusión de los grupos de poder, identificados por algunos, solo sospechados por otros, aunque cabe bien destacar que para la mayoría esta manipulación pasa desapercibida producto de los resultados de la misma. El objetivo entonces de esta cortísima referencia es el “acento” de los medios y a la pérdida de conciencia.

El real problema del asunto es el matiz ideológico de esta contaminación mediática: el marcado acento individualista que imponen a la masa[1]. Basta comparar los diarios de mayor circulación en el país con la televisión, ¡exacto! No hay ninguna diferencia entre el mensaje de los medios, se muestran principalmente dos grandes áreas: la prensa que se dedica a destruir a los famosos (que se auto-denominan “prensa de farándula”) y la publicidad de artículos innecesarios para la subsistencia y funcionamiento humano, además de paralizar la razón, no permitiendo ver lo que es realmente importante, cosa bastante conveniente para la burguesía[2] de acuerdo a sus intereses económicos (¡que inconveniente seria que el rebaño de compradores pensara como grupo y desobedeciera!)


Entonces, la consecuencia directa de esta hábil maniobra (aunque si la consideráramos como tal, pasaría desapercibida) es que la burguesía esta logrando que el trabajador olvide que esta siendo explotado, y que el mismo olvide que por medio de la usura esta perdiendo lo que le corresponde (esto sucede por la falta de educación por el lado del obrero medio, y por la educación maliciosa que pudo haber recibido el patrón, no en la escuela o en la universidad, si no por sus antecesores y sus pares en el medio en el que se desenvuelve). En fin, el patrón lucra con la ignorancia del obrero, que no identifica su problema en sus compañeros[3], sino ve propaganda burguesa en todos lados, en la televisión, en la prensa escrita, en las radios en menor medida, en la música de moda (hacer mención al contenido de esta es, por lo demás, innecesaria. El reggetón nunca se caracterizó por su alto nivel intelectual) y olvida que hay otros que aún no despiertan de este sueño económico-político en el país ya que él mismo esta imbuido en este sueño (que poco tiene de tal sino al contrario)

Como conclusión, la razón y el intelecto dormido de la masa no despertarán todavía. Es menester “crear conciencia en la conciencia” de la gente para que rectifiquen su actuar. Esto se logra con educación dirigida a tal efecto, pero entrar en ese tema es algo difícil en estos tiempos. Hablando en términos generales, crear conciencia de que un cambio es necesario no se aviene a la política económica de los poderes fácticos, esto hace que entes individuales no puedan generar una revuelta de proporciones, ya que los métodos coactivos del Estado[4] y la democracia tienen mayor fuerza física y propagandística, y pueden asegurar la existencia del capitalismo por mucho más tiempo del que se quisiera. En palabras ajenas: "La segunda característica es la instauración de un poder público, que ya no coincide directamente con la población organizada espontáneamente como fuerza armada. Este poder público especial hácese necesario porque desde la división de la sociedad en clases es ya imposible una organización armada espontánea de la población. . . Este poder público existe en todo Estado; no está formado solamente por hombres armados, sino también por aditamentos materiales, las cárceles y las instituciones coercitivas de todo género, que la sociedad gentilicia no conocía. . ."[5]. Este poder del que hablamos puede mantener el estado de cosas, es decir, las condiciones económicas actuales en las sociedades desarrolladas y subdesarrolladas (como la nuestra, contenida en este último grupo), a través de la fuerza física y mental (a través de los medios ya explicados y la propaganda). Por lo tanto, queda mucho camino por delante, para todos los movimientos progresistas[6], debido al fuerte arraigo que tiene el Estado en la sociedad, en parte por que está encima de todo orden, pero también por que ha ideado los medios para mantenerse y desorganizar a sus enemigos más acérrimos: sus súbditos.

[1] La burguesía a través de los medios
[2] Un ejemplo de manipulación de conciencia por parte de esta grupo es individualizado por Lafargue: “Pero la burguesía victoriosa […] remendó a Dios, que la razón había negado y lo reestableció en su honor; sin embargo, le agrego un rebaño de semidioses –Progreso, Justicia, Libertad, Civilización, Humanidad, Patria, etc.- […] Estos dioses nuevos son las ideas, las “ideas-fuerzas”, las “Fuerzas imponderables” (Paul Lafargue, El Método Histórico. Obtenido de www.mia.org. The Marxist Internet Archive)
[3] Entiéndase este término en un sentido apolítico.
[4] V. Lenin, El Estado y la Revolución. Fuente: www.espartaco.cjb.net
Ver capítulo I: “La sociedad de clases y el Estado” pág. 5: “Los destacamentos especiales de Fuerzas Armadas, cárceles, etc.” En este acápite, el autor cita a Engels: “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado” (sexta edición alemana, 1894).
[5] Ídem, pág. 5, el párrafo aquí citado es de Engels.
[6] Con esto me refiero a la izquierda, comunistas, socialistas, anarquistas, etc.

Los mundos


Por Juan Urzúa


Son los mundos la canción interminable de los ciegos,
O el beber de los pájaros en las canillas fogosas del atardecer cayendo.
O la repetición infinita de rotativas gastadas en la espera,
a espera de la que fui cómplice mientras te esperaba.


Son el vacío vaso que juega entre mis dedos,
O la tentación que se pasea desnuda por mi sien
Turbando el horizonte de mis sabanas,
Haciéndome manchar mis deseos.


Son como los versos inconjugables de Girando,
O la machaca incontenible de Lihn,
Que me tortura mientras juego a ser un maldito poeta,
O las maldiciones que expele mi boca mientras te toco.


Son como las notas que salen fogosas de las guitarras,
O el canto alegórico de niñetes en coro
Que se pelean el cielo infinito con sus húmedas gargantas,
O las patadas y empujones que recibo mientras bailo.


Son los mundos el libido candor de psicópatas y pansexuales,
O los gemidos de los benditos pederastas
Que revuelcan sus sexos en la fría mañana,
En que los golpes destruían la inocencia.


O son como el hambre de los oficinistas
Cansados de estar abajo,
O el látigo sediento de tortura,
Del que no se atreve a mirarme.


Son los mundos mi boca seca diciendo basta,
Mis piernas rígidas en la espera,
Mi puño apretando la muerte,
Que se dispara,

-acabándome-

Reflexiones acerca de la soledad del joven decente y los medios que la difunden


Por Matías Torres Rivara




Dejando de lado las discusiones políticas típicas de las revistas de letras, esta vez voy a referirme a lo que conocemos como cultura “flaite”. Uds. lectores se preguntarán: ¿y que chucha tiene que ver con la soledad? (¿se puede decir eso en esta revista?). La verdad es que la respuesta es evidente a los ojos de los observadores críticos y realistas, y lo voy a decir en un lenguaje bastante coloquial: “los flaites se agarran a las mejores minas, compadre”. Creo que pasa bastante por la acción de los medios en la masa, que difunden esta cultura contra-intelectual y que hacen parecer a estos tipos como normales. Esto hace que muchos adhieran a este movimiento y dejen de lado el camino del súper-hombre nietzscheano que esta educación paternal intenta inculcar en el inconsciente del estudiante promedio.Imagínense Uds. mismos…ahora imagínense a un individuo vestido con un polerón XXXXL (blanco de preferencia), con una cadena del Persa de esas para las bicicletas en el cuello y un jockey que le cubre la vista (en un principio, la cultura flaite copiada de la cultura callejera de los estadounidenses de “color” del Bronx o de Harlem pretendía que el jockey fuese el típico azul de letras blancas de los New York Yankees, pero seamos realistas), unos tremendos audífonos en los que suena un ritmo monótono y antimusical (debo admitir que tengo de esos audífonos, pero por ningún motivo los saco a la calle y menos malgasto pilas en escuchar esta música centroamericana). Ahora bien cabe preguntarse por qué tanto clasismo, la verdad, es que yo me consideraría un realista. Mi hipótesis acerca de la preferencia de las mujeres por estos engendros es comprobable empíricamente, esto es, a través de la experiencia, y en palabras más simples, a través de la misma observación. Vean a estos tipos realmente “arios” de la mano con una que tú y nadie más que tú debiesen tener de la mano.Es más, les tengo una historia niños, contada por un amigo muy cercano que colaboró con la causa. Puedo decir que su historia originó la motivación por este tipo de columna, hasta que me senté a escribirla: “…iba caminando por la calle, después de un asqueroso día de clase, y miro hacia la vereda del frente, dándome cuenta de su presencia (…) realmente era el ser mas poéticamente bello que pudiese recordar, con su piel dorada, un parsimonioso caminar, y un cabello rubio, ondulado, que hacia juego con sus ojos verde-esmeralda (…) podría haber pensado que todo en ella era perfecto (…) excepto por aquel aborrecible apéndice que tenía cogido de su mano, cuya “pigmeica” estatura hacía contraste con la armonía femenina…” (La palabra “pigmeica” parece ser de Fernando Villegas referidas a Manuel Navarrete, para no tener problemas con el copyright).

Todavía me encuentro perplejo ante tal situación.

Al Cierre

Porque están y estamos en todos lados


Grandes pensadores:


- Países y capitales con L como, capital: Limache

- Quiero a mi prima hermana como si fuera mi prima hermana

- Empezare la mimificación de la película

- Celulares marca Malloa

- Universidades del Consejo de Rectores como la Diego Portales

- Mi primo... el hijo de mi tío

- ¿En cuál continente queda Africa?


Foto del mes:




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