Editorial

AL MAL TIEMPO.... DIGNIDAD

En Peru todo esta mal, los últimos informes confirman que el terremoto que azoto las sureñas localidades de Pisco y Chincha fue de una magnitud de 7,9 grados y dejo un saldo de 330 muertos, aparte de un millar de damnificados. Esto nos hace pensar: ¿cómo un país de una sabida actividad sísmica no prevé las posibles consecuencias de una catástrofe de esta envergadura? Y más aún, ¿por qué si en junio de 2001 ya había ocurrido un terremoto de similares características (115 muertos, 1.389 heridos y 53 desparecidos) no se tomaron cartas en el asunto?

¿Y si esto pasara en Chile? Es algo que simplemente da pavor. Es un hecho que ante el debacle peruano, la ONEMI y el gobierno chileno pautaron una serie de simulacros y operaciones preventivas, pero no basta. El norte de nuestro país se encuentra en pañales y totalmente desprotegido ante un sismo de tal talante, lo que quedo demostrado el 13 de junio del año 2005 cuando un sismo de magnitud 7,9 grados en la escala de Richter asoto las localidades Camiña, Colchane, Huara, Pica, Alto Hospicio, Pozo Almonte, entre otras del nuestro norte grande. Localidades por lo demás increíblemente pobres, que aun a la fecha no han podido reconstruir o recuperar lo poco o nada que tenían.

Esto es un llamado a la conciencia, a la prevención. ¿Por qué las personas más humildes de nuestra patria se tienen que quedar en el suelo, o llorar muertos (6.012 damnificados y más de doscientos heridos no son cosa poca), siendo que todos podemos ayudar a darles una vida más digna? A veces hay que ser un poco más visionario y comprender que el adobe no resiste los embates del tiempo, y menos los remesones de un sismo de proporciones, y que la “Operación Daisy”, aunque salva vidas, no asegura que sus vienes y viviendas estén al otro día en pie.

Ayudar no es reparar, sino dignificar. Entregar una vida plena, segura y estable a un millar de personas que son tan valiosas como cualquiera. Entregar vida y no supervivencia.

Toga esta contra el elitismo intelectual, pero también por un trato digno e igualitario para todos. Vivamos bien, pero no olvidemos al que esta al lado, al que sufre, al que no cuenta con las ventajas que nosotros contamos.

Luchemos por vivir mejor... pero todos.

REVISTA TOGA

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DE LAS CORPORACIONES GENÉTICAS A LAS PUERTAS DEL TANNHÄUSER

por Diego Mandiola Grecco

Ya han pasado 25 años, desde que se exhibió la película, “Blade Runner”, cinta del director británico Ridley Scott.[1] Desde su exhibición, marca un hito en la cinematografía de ciencia-ficción, tanto por la forma en como presenta la compleja paradoja de la manipulación genética, y el fondo, que trasciende a ello, el futuro que le depara al hombre, al obstinarse en dominar la naturaleza y los grandes mercados con un solo objetivo: la especialización.

El escenario no puede ser más ilustrativo y lúgubre. Una mega-ciudad contaminada por la lluvia acida, ultraconcentrada, pluriétnica y gobernada por el poder de la imagen que dirige controla y seduce, invitando a una mejor calidad de vida en las colonias interestelares. Publicidad mezclada con edificios que se elevan en alturas, con una arquitectura, a semejanza de las pirámides aztecas, en cuya cúspide descienden los “spinners” astronaves policíacas, en donde las unidades de “Blade Runners”, trabajan como caza-recompensas, policías al control de la Corporación Tyrell.

Esta corporación, es la que controla el mercado genético, monopolizando los productos de ciertos Bio-ingenieros que trabajan de manera independiente en sus propias casas-laboratorios, proveyendo de los elementos organicos -ojos, extremidades-, para dar vida a los replicantes, - los nexus 6-. Grupo de elite, creados para reemplazar a la especie humana incluso superándolos en inteligencia. Individuos diseñados con un solo objetivo, funcionar en las colonias de forma eficiente, y univalente, sólo para ese fin.[2]

Asi pues, estos, clones humanos, producidos en serie, surgen a la vida con un objetivo específico: ser altamente eficientes en sus funciones, piezas de una estructura mayor, esclavos de las instituciones establecidas en las colonias para echar andar toda una maquinaria de negocio, que parte desde la tierra –o en lo que quedaba de ella- al demandar un espacio habitable, ya que la vida en ésta era inhabitable. En el cielo por sobre los edificios-habitaciones, los “Zeppellin”, muestran pantallas luminosas publicitando, el “nuevo hogar”, allá lejos de la tierra, en los confines reservados para algunos, sólo para algunos.

Para responder a una alta especialización y productividad, los replicantes, se desarrollaban, de igual o superior inteligencia de los humanos, pero carecían de lo básico para tal, las emociones. Tenían “todo” lo humanamente necesario, para ser considerados como tales, intelecto, cuerpo idóneo, pero, carecían de lo más propio del ser humano entendido como persona social, la ausencia de un pasado cuya carga emocional les diera una memoria, para rememorar sus orígenes, su familia, su comunidad.

Aún con los avances tecnológicos, aquella inteligencia artificial, quedaba patacoja en estos, “seres”, y como tales, les traía conflictos al rememorar su pasado, su esencia, desde la cual, se hacían preguntas, al rastreo de que alguna vez se diera con posibles respuestas a su fuente de vida, ¿quien soy?, ¿de donde vengo?, ¿hacia donde voy?.

En búsqueda de las respuestas aquellas preguntas, los nexus 6, llegaban a la tierra como fugitivos, al escaparse de las cadenas de la esclavitud del que eran parte en las colonias, por lo que en la tierra, eran perseguidos por las unidades de “Blade Runners”, para pasarlos a retiro, es decir, eliminarlos, porque se presumía que representaban un peligro para el Dr. Eldon Tyrell, ideólogo y “padre” de los replicantes. Este, al construir y unir todas las “piezas” de estas especies, se transformaba en verdadero taumaturgo, articulándolas con un cerebro altamente capacitado, pero con una memoria artificial sostenida por recuerdos inexistentes, fotos de supuestos familiares de estos replicantes.[3]

Pero, ¿por qué eran un peligro estos fugitivos?, ¿Por qué volvían a la tierra?, ¿a quien buscaban?, y ¿por qué habría que eliminarlos sin mayor presunción?. Eran un peligro porque su creador, y a quien buscaban en definitiva, corría peligro. Sabían que aquel señor, era la única persona que podría dar respuesta a lo que tanto anhelaban, ¿finitos o infinitos?. Esto porque presumían que al estar diseñados para un fín, solo eran materia útil para aquel, desechable, artificial, en el fondo finitos, con un determinado tiempo de uso, pero no de vida.

Ellos llevaban la semilla de su propia autodestrucción, y el taumaturgo, su creador, Sr. Tyrell, quizás, el que tenía el remedio o la sanación para encontrar, al menos, la muerte de forma humana, libre, oportuna y final. Pero el destino les tenía reservada una última jugada, no había vuelta atrás, del momento en que nacían ya estaban predestinados a morir en un determinado rango de acción, después de ser explotados, lo inevitable, la muerte controlada. [4]

Mientras tanto Deckard (Harrison Ford), el mejor de los “Blade Runner”, los iba eliminando uno por uno, hasta llegar al último, Roy Batty, el líder, quien ya interiorizado de la eliminación de sus congeneres venidos a la tierra, se enfrasca en un duelo, con aquel policía, y luego de buscar el dolor humano al clavarse la mano de lado a lado y de varias pasadas de bala entre ambos, llegan un momento, en que el mismo fugitivo le salva la vida a Deckard, al sujetarlo con la misma mano sangrante de la eminente caída desde las alturas de un edificio.

Surge, entonces, una última imagen, y quizás la más simbólica y la que a la postre ha quedado insertada en el insconciente colectivo de los que hayan visto esta película. De fondo, un letrero de neón de la marca TDK, quien entre el ruido de sus reflectantes y la lluvia que no paraba de caer en el rubio Roy Betty, el replicante, fugitivo, ya en un lapsus o éxtasis interior, lanza su adagio, "…He visto cosas que los humanos ni se imaginan. Naves de ataque incendiándose cerca del hombro de Orión. He visto rayos de mar centellando cerca de la Puerta de Tannhäuser…todos esos momentos se perderán en el tiempo, como lágrimas en la lluvia… es hora de morir."

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[1] “Blade Runner”, director: Ridley Scott, (1982); actores: Harrison Ford, Sean Young, Rutger Hauer, Daryl Hannah; Música, Vangelis. Película basada en la novela de Philip K.Dick (1968), “¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?”.

[2] Los fugitivos llegados a la tierra con vida eran, el líder Roy Batty, León, Zhora y Pris.

[3] La única forma de reconocer a estos replicantes, era a través de un test de empatía, llamado Voight-Kampff, que incluía una batería de preguntas, más una máquina, que permitía observar los cambios de ánimos, en el ojo de los replicantes, como la dilatación capilar de la reacción del sonrojo, fluctuación de la pupila y la dilatación involuntaria del Iris.

[4] Aunque los nexus 6, eran un grupo de elite, que se diferenciaban de los “nexus”, porque tenían la “posibilidad” de desarrollar emociones propias, tales como el odio, amor, miedo, envidia, las “precauciones” de su creador los invalidaba al darles sólo cuatro años de vida.

La lluvia

por Santos

Me agrada Viña cuando llueve. Tiene un aspecto irremediablemente lúgubre en el que resaltan sus grises y cafés en invierno, pero que resplandecen al atardecer. Pero más que una mirada esteticista de la ciudad, se aprecia una perspectiva espiritual. La gente parece ser igual a la vista, es obvio que todos se abrigan para resguardarse del agua y del frío, pero todos saben que el “prójimo” también sufre de lo mismo. Me refiero a que es un momento casi místico de igualdad en una ciudad de tan altos contrastes sociales y económicos como lo es la Ciudad Jardín. Cuando aparece el viento, la gente se mira a los ojos por un segundo, agachan la cabeza y corren a resguardarse de la perversa combinación de agua-viento-frío.

Persigo resaltar el buen ejemplo de desigualdad económica que es Viña del Mar, hay sectores muy altos en estándares de vida como Jardín del Mar pero sin embargo a poca distancia encontramos a Almte. Gómez Carreño y Reñaca Alto, con ciertos niveles de delincuencia que necesitan urgente solución.

Con estas apreciaciones señalo la paradoja, que puede ser cierto que la población se una bajo un fenómeno climático recurrente al que estamos acostumbrados (por la vía de la resignación), pero ante problemas como la explotación de parte de los empleadores tales como D&S, la flagrante violación a los derechos humanos de empresas como DICOM EQUIFAX S.A., la ideologización de la información por parte de COPESA y sus aliados más grandes en el mercado de la mentira: EL MERCURIO, CHILEVISIÓN, MEGA, CANAL 13, TVN; ante la opresión estatal mediante sus armas más conocidas: ejército, gendarmería, policía; no se hace nada, nadie mira a nadie y todos buscan “obtener la mayor utilidad posible con el menor costo posible”. Ya es hora de hacer lo posible y lo imposible.

A propósito de la Historia guerrillera de un pueblo que hoy sólo se apasiona.

por Milena Morales Bonich

Si bien mi propósito no es hacer propaganda alguna, el domingo recién pasado
realicé un gran ejercicio: me levante del sillón que cómodamente me
cobijaba, avancé tres pasos contados desde la cerámica roja que adorna el
suelo hasta la alfombra ubicada bajo el mueble, alcé mi brazo derecho en
unos 90 grados aprox. y mi dedo índice apretó el botón de la televisión para
que mis ojos en conjunto con mi cerebro llevaran a las respectivas neuronas
el mensaje de "Manuel Rodríguez, Hijo de la Reveldía".
Claramente canal 13 no mostró nada nuevo, pero dio a conocr en definitiva,
del sentimiento de justicia y las ansias de libertad que inspiraron a ese
cuerpo, esa mente y esa alma para pasar a la historia nacional, el cómo este
estudiante truncado de Derecho movido por los ideales republicanos luchó por
toda una nación ayudado por los más humildes, justamente aquellos que
estando en todas partes son invisibles a los ojos de la autoridad... Y fue
bueno, el canal ganó en rating, lo q quiere decir q gran parte de los
habitantes de Chile saben ahora algo más de uno de los personajes más
importantes del proceso de nuestra configuración como Estado independiente.
Ahora bien, tomando en consideración esto es que comienzo a reflexionar...
...Napoleón, coincidencia -(o cagaso, como quieran)- apresa a Fernando VII,
liberación colonias americanas, 1810, Cabildo Abierto, Primera Junta
Nacional de Gobierno, tomarán las riendas de Chile hasta q el rey vuelva, el
rey volvió, las colonias ya no lo querían (ooohhh pobrecito) entre medio, se
alzaron voces en contra de la Reconquista, Carrera José Miguel, el priemro
en gritar al viento y a las mentes de los chilenos la palabra
"INDEPENDENCIA", Rodríguez, abajo el dominio español, la soberanía de la
nación de Chile debe representarse y respetarse, por ahí un colorín de
irrisorios pantaloncitos blancos hacía lo suyo, durante años, diversas
figuras lucharon por vivir en un país libre, dieron su vida por no tener q
subyugrse más ante una corona externa, invasora, ante una corona q mató a
nuestros aborígenes, ante una corona a la q no le importó hacer desaparecer
millares de almas blancas de las "Indias Orientales", ante una corona a la q
sólo le interesaba extraer metales preciosos q sólo existían en su enferma y
desquiciada imaginacióm, ante una corona que se apoderó de todo un
continente, ante una corona inmerecedora de Am,érica, sus habitantes y se
mágica naturaleza. Fueron años de lucha hasta que finalemnte..."ha cesado la
lucha sangrienta, ya es hermano el que ayer invasor" carajo! esos no son
hermnos míos, pero en fin, es lo que se le ocurrio a Carnicer y es lo que
hay. El tema aqui es la importancia que tuvieron en algún momento de nuestra
Historia palabras tales como "libertad", "independencia" y "justicia", el
cómo cientos de hombres batallaron sin cansancio por vislumbrar un Chile y
no una colonia española, el tema aqui es cuan grande fue el esfuerzo de
aquellos compatriotas para que hoy nosotros no tengamos que alabar la figura
de un ridículo sobre un trono, el tema aqui es, que la importancia que todo
esto tuvo, hoy, ya no la tiene, porque claramente es muy fácil vivir tomndo
estos hechos como parte de una historia alejada de lo que se vive hoy, fácil
es memorizarce unas cuantas fechas para responder una prueba en el colegio o
para mantener en la cabeza un mínimo de información que demuestre un grdo de
"cultura general" capaz de no dejarte mal socialmente, fácil es recordar que
el 18 de septiembre por que como dicen algunos: "es el cumpleaños de Chile"
uf! y en ste cumpleaños no se come torta sino que carne asada y emanadas, no
se toman bebidas de fantasía sino que se bebe chicha y lo mejor, es que sólo
nos acordamos de los años que se cumplen para los centenarios. Pero es
entretenido, a mi me da risa, disfruto viendo cómo los dueños de las fondas
ganan plata a costa de un feriado nacional del que la nación ni idea tiene
de su razón de ser...la nación...tanto que lucharon ellos porque esta nación
fuera independiente...¿se imaginarían ellos que depués de más de dos siglos
de su muerte por esta nación, todavía estaríamos contribuyendo a que los
españoles se llenaran los bolsillos con nuestros ingresos?¿qué dirían si
tuvieran que pagar TAG? ¿cual sería su impresión ante la privatización de
prácticamente todos los recursos del país?¿pensarían ellos que estas medidas
son símbolos del "progreso"? O, vamos un poco más allá, ¿qué dirían los
"Libertadores de América" ante la afirmación mundial:América es el patio
trasero de EE.UU.?¿qué dirían ellos si supieran que no son recordados sino
hasta cuando se juega futbol y se entrega una copa de no sé qué metal
picante que lleva irrespetuosamente su nombre? Nada hay que hacer, el
nacionalismo de los chilenos de hoy nunca se va a comparar con el de
aqeullos valientes que quiesieron la libertad, y bueno, tiene su logica;
ellos vivín bajo un régimen en el que todo les venía impuesto por mandato de
una corona externa, por loque no deja de ser normal, segun los registros de
la historia, que ante las imposiciones se alcen las voces y en consecuencia
las armas, el problema es que hoy los chilenos creen vivir aquella
independencia que en algun momento se obtuvo pero es porque se ciegan ante
lo que realmente ocurre, si realmente fueramos independientes y nos
desarrolláramos como país no estaríamos pagando por la realización de una
necesidad básica como lo es la de transporte, no estaríamos cagándonos de
frío a causa del cierre de una llavesita de gas trasandina si la actividad
"gubernamental" del sr. Banco Riggs hubiese sido eficiente y hubiese
valorado las tierras de la patagonia que esos hombres nos dejaron como
legado en vez de regalarlas a los argentinos, no estaríamos pagando
impuestos por todo menos por respirar, no viviríamos así si fueramos libres
e independientes, no viviríamos así si realmente nuestros gobernantes
valoraran la actuación de aquellos hombres y, por consiguiente, valoraran la
libertad, la independencia y la justicia.
En resumidas cuentas no están ni ahí, lo que nos lleva a tener que escuchar
fracesitas de oro como:"hay que solicionar los problemas reales de la gente"
o tener que oír a la sra. juanita una y otra vez, todo es superfluo, el
manejo gubernamental ne es de fondo desde hace años, los políticos no
existen en chilito, son todos unos politiqueros que no atribuyen ningún
grado de importancia al concepto de nación y la nción por su parte, no se
atribuye tampoco ningún grado de importancia...pero, ¿qué hace que el
panorama sea así?¿por qué Chile sólo se acuerda del baile nacional, del
cóndor y del huemul únicamente para el 18 de septiembre?
La extensión del territorio no es argumento, países como Brasil, mucho más
grande que el nuestro, tiene arraigado un gran nacionalismo.
La diversidad de la población tampoco es argumento, todos somos mezcla de
algo con otro algo y a veces con otro algo.
Creo que el tema pasa netamente por la mentalidad extranjerista que tiene el
chileno, que se deslumbra ante un pelo amarilloy unos ojos que sean de
cualquier color excepto el café, de maravillarse ante los apellidos de
difícil pronunciación, de sumar su admiración al concèpto de "belleza
occidental", de apreciar el arte de París o Italia mil veces ás que el de
los Atacameños o Diguitas, de querer ser como ellos renegando así de la
piel morena y los ojos castaños.
Sí, creo que este es el factor que incide en el escazo sentimineto de
nacionalismo chileno, es ete el que influye también y en gran medida, en que
el chileno no valore su propia historia, que no sepa de ella, en fin todo lo
antes mencionado.
Sin embargo, ocurre un fenómeno de tan avasallador calibre que ,e hace dudar
de la afirmación que hago, porque hay algo que hace flamear las banderas,
algo que hace que el país se vista de blaco, azul y rojo, algo que hace que
miles de chilenos se sientan chilenos, y degiendan Chile y quieran Chile,
que griten por Chile, que canten por Chile, eso, ese algo tan maravilloso,
capaz de hacer surgir el más puro nacioalismo, nacioalismo que se ve, se
siente, se oye, se palpa, en cada hogar, en las calles, en todo el país,
eso, ese algo es, es, es, es....el futbol.
(mis disculpas si esperaban algo más interesante, yo también lo eperé pero
es lo que hay).
Es fracamnete impresionante asistir al espectáculo que se arma ante los
partidos de Chile, yo me fijo siempre en los cachetitos colorados de rabia
ante las "injusticis" de los arbitros que casualmente nunca juegan a afvor
de Chile, me fijo también en los ojitos de los hombres que se vulven
infantiles niñiyos ilusionados con gritar goles que a veces nunca llegan,
risa me da escuchar el "uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu

uuh, casi" y me causa
una sensación de pánico ver a todos los monitos saltando ante la televisión
celebrando un gol, y es que qué otra cosa me podría provocar tener a pocos
metros mios la euforia desatada, unos que saltan por ahi, otros que se
abrazan por allá, otros que se sonríen a sí mismos, otros diciéndose también
a sí mismos "yo sabía!" y de repente, el canto: "chileno, chileno, de
corazón, salta en la barra y dale al tambor -(ahora viene lo mejor)- que
Chile va a ser CAMPEÓN". Tampoco puedo dejar de lado cuando en un momento
todos se unen en un fervoroso "C-H-I" "L-E" CHI CHI LE LE LE VIVA CHILE"
"Viva Chile", puro nacionalismo, mish!
aahhh!!! pero lo más sorprendente de todo es cuando los jugadores llegan a
tomar desayuno con el Presidente de turno y una inmensa multitud va a verlos
saludar por las diminutas ventanas del palacio de gobierno y cantan el Himno
Nacional y todo es blanco, azúl y rojo...
¡¡¡eso es Chile!!!
¿¿¿eso es Chile???
¡¡¿eso es Chile?!!
Yo preferiría celebrar el 12 de Febreo o la batalla de Maipú, pero, ¿un gol?
En fin, cada uno en lo suyo, lo cierto es que, ante cualquier duda que tenga
acerca del sentimiento nacionalista del chilno, no titubee, vaya al estadio
o siéntese con su compadre a ver jugar a "la roja de todos" que le aseguro
terminará gritando "¡viva Chile! sin siquiera recordar por un minuto a
Rodríguez, O`Higgins o Carrera.

LANZAMIENTO!!!!

I Concurso “Revista Toga” de Microcuento y Poesía

Bases:

1- Podrá participar cualquier estudiante de la Escuela de Derecho de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, ya sea de pre o post grado, con excepción de los que desempeñan cargos administrativos en Revista Toga.

2- Se premiarán obras inéditas, con temática libre, donde cada participante podrá presentar separadamente hasta un máximo de dos envíos, aunque use distintos seudónimos, en las siguientes categorías:

a- Microcuento
b- Poesía

3- El plazo de entrega de las obras se extiende desde el día miércoles 6 de junio de 2007, hasta el día viernes 29 de junio de 2007, a las 18:00 horas.

4- Los Antecedentes Obligatorios exigidos en este punto son un requisito esencial de la postulación, por tanto, su no inclusión determinará que la obra sea declarada INADMISIBLE por no ajustarse a las Bases de Concurso.

a) Las obras deberán presentarse firmadas con seudónimo.

b) Los trabajos deberán ser enviados a revistatoga@gmail.com, en un documento WORD o PDF de tamaño carta, con letra arial tamaño 12.

c) La primera página de cada trabajo, a modo de portadilla, deberá contener los siguientes
datos:
1. Título de la obra
2. Categoría en la que participa
3. Seudónimo de quien participa.

d) En un sobre, que se debe entregar en el centro de alumnos, deberán estar señalados con claridad los siguientes datos en el exterior del sobre:

1. Categoría en la que participa.
2. Título de la obra.
3. Nombre y apellidos reales del autor
4. Curso y paralelo
5. Correo electrónico, si hubiere

5- Se seleccionara un ganador y dos menciones honrosas por cada categoría, todas las cuales recibirán premios.

6- Las obras ganadoras serán seleccionadas por un Jurado constituido por:

- Carlos Tromben (Escritor, Ingeniero comercial, titulado en la Universidad Católica de Valparaíso y con estudios de comunicación en París, es el ganador del Premios Revista de Libros 2003 por su novela “Poderes Fácticos”)

- Leonardo Contreras (Presidente Centro de Alumnos estudiantes de Derecho PUCV).

- Juan Urzúa (Escritor, critico literario revistas Rockaxis, colaborador Radio Horizonte y Director Revista Toga)

7- De surgir alguna situación relevante no prevista en estas Bases, ésta deberá ser considerada por el equipo editorial Revista Toga.

Revista Toga

Editorial

Levanta la Voz

Mayo parece ser siempre un mes extraño. Presenciamos en cadena nacional la cuenta anual de gobierno, con la esperanza ingenua de que esta vez el mensaje Presidencial cambie todo, que realmente se pongan los puntos sobre las ies. Pero como siempre terminamos cabizbajos, con la impresión de haber asistido a una fiesta de “irreconocibles desenmascarados”, mientras la tribuna, atestadas de cortesanos, aplaude ciegamente y los gritos desesperados son callados con un “exijo respeto”.

La sensación de amargura en la garganta (y más que todo en conciencia) pesa a mares, obliga a frotarse los ojos ante la perplejidad y preguntarse ¿Cómo la miopía y la soberbia pueden más que un pueblo entero?, y la respuesta parece palpita dolorosamente en la falta de organización, en barroco de nuestros representantes, y en la falta de civismo punzante, que enmudece lastimeramente las voces de una sociedad civil cada vez más marchita.

Es por esto que se hace impetuosa tu participación, abrir los ojos de una buena vez y exigir lo que es justo, lo que es de todos. Salir de la caverna a demostrar que estamos presentes, que nuestra opinión vale, y no digo con esto disfrazarnos de lumpen apoyando una leva de destrucción injustificada (que algunos intentan mostrarnos como insurrección), sino que aprovechar de manera conciente y responsable los diferentes (aunque insuficientes) canales de expresión, y quitar al fin los velos de una sociedad tapada de vicios.

Revista Toga “Contra el elitismo intelectual”, esta abierta para que levantes la voz, golpees la mesa y te pronuncies sobres los temas que crees importantes, creando una ventana (aunque modesta) para la toma de conciencia y posición, para así intentar hacer de este región, país, o mundo un lugar mejor.
Para esto en esta edición hemos incluido algunas novedades, como las caricaturas y humor grafico de “Cruz”, nuevos columnistas y colaboradores, cambiamos nuestra apariencia, todo esto acompañado de las siempre acidas colaboraciones de nuestros columnistas permanentes.

Así que a pronunciarse se ha dicho, a gritar y manifestarse sobre lo que creemos justo, porque si escarbamos juntos, estamos seguros que podremos mover… cualquier montaña.

Edición

Revista Toga

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La Neomedievalización de la Posmodernidad y la Criminalidad Chilensis

Por Diego Mandiola Grecco

Mientras observo los fenómenos, que últimamente, copan los atiborrados medios masivos de información, en lo relativo a los cultos religiosos, a la megaconcentración de poderes económicos y al siempre presente recrudecimiento de la delincuencia en los noticiarios, más, se corrobora, una idea que vengo construyendo desde hace algún tiempo.
La realidad hoy en día, muestra un pastiche, consecuente en el desarrollo de una sociedad cada vez más primitiva y vulgarizante, reflejada en dos caras de una misma moneda. Una, la faceta en que la mundialización galopante y sonante, aflora como quimera de los “tiempos modernos”, con su sociedad de la información pero no de la educación, y la otra, la globalización de los mercados a cuestas, paradigma del “momentus” tecnologizante y comprante. Un “progreso” que en su conjunto, tiende a conformar una statu quo, en el cual, los referentes políticos ligados a lógicas de mercado, van originando una “patrimonialización del feudo”, que se traduce, en reserva privada del capital económico y cultural de una elite, que se vuelca a la defensiva en vista, de una sociedad pululenta y hostil, bárbara.
Es decir, la paradoja de los tiempos modernos, es que mientras más avanzamos en la “modernización”, en los sistemas económicos que tienen relación con el auge del progreso material y liberalización del mercado, más retrocedemos en la “modernidad” de nuestras culturas democráticas. ¿Qué nos está pasando?, ¿estamos avanzando desencajadamente como un “cuerpo”-sociedad-, hacia adelante, pero con la “cara”-gobierno-, mirando hacia atrás?, ¿que significa este desencaje? y ¿por qué?.
Progresar en la Historia, además del “soporte material”, es avanzar en política, cultura inmaterial, al servicio del “bien del hombre”, del ciudadano y de la persona. Es decir, una sociedad, que avanza con organización, representación, espíritu y pensamiento, para potenciar lo que es común a todos, es decir, los derechos inalienables como “sociedad moderna”, con lo que según el Profesor Patricio Carvajal, son las cuatro generaciones de bienes en Derechos Humanos.[1]
La cultura política, entonces, tiene relación con aquel espacio patrimonial, que por tribal, “doméstico”, moral del mismo “cuerpo” colectivo-humano, cultivo donde lo individual se amalgama en un común denominador, el Estado-sociedad.



Hasta aquí todo bien, el asunto, es que para que ese cuerpo funcione, necesariamente, tendría que ensamblar con una “cabeza perfilada”, que dirija el rumbo, un “faro”, que, entre aguas torrentosas, ilumine el “bien común”, un Estado de derecho, y no de “pertrechos”. Entendámonos, una cosa es concebir a la sociedad como un ente “positivo” que progresa con un objetivo común, es decir, lo que hoy representado por el “libre mercado”, y otra es comprenderla desde el interés público sobre el privado.
La problemática se visualiza en torno al eje democracia-economía liberal en Chile, entre una y otra, divergencias de fondo y contenido, entre esta y aquella, disfunciones de ser y vivir en esta sociedad. Mas aún, la cosa se complica cuando el concepto “democracia” se relativiza o posmoderniza, encarnando un significado “polivalente”, es decir, puede significar democracia orgánica, económica, social, jurídica, popular y liberal.[2]
Es ésta última acepción la dominante hoy en día. Como comportamiento económico, “utilidad”, en cuya mentalidad de acción económica, que está dirigida a maximizar una ganancia, un interés material,[3] nada más, y nada menos, categoría de lo útil, de lo deseado.
Hay que distinguir, aún cuando no se da en política, un comportamiento que tenga características de uniformidad asimilables a las de los comportamientos morales y económicos y quizá, esta es la cuestión: el término “político” no tiene que tomarse al pie de la letra. No indica un tipo particular de comportamiento, sino un nivel, un contexto. Los denominados comportamientos políticos, son comportamientos calificables en la misma medida que todos los comportamientos no-morales: es decir, calificables en función de aquellos ámbitos que se adscriben al “sistema político”.[4]
J. Althusius, uno de los precursores del pensamiento liberal en el siglo XVII, se refiere a ese “sistema”, como un espacio simbiótico, asociación de individuos distintos que viven juntos y se favorecen mutuamente en su desarrollo, simbiosis en donde “la política es el arte de unir a los hombres entre si para establecer vida social en común, cultivarla y conservarla, por ello se llama simbiótica unión. Así pues, la asociación propuesta de la política, es aquella con la cual por pacto expreso o tácito, los simbióticos se obligan entre si a comunicación mutua de aquello que es necesario.[5]
La “globalización”, que impera hoy en día, se mitifica como diosa “Jano”, emblema del progreso, y carro de la victoria del neo-positivismo rampante. Actúa así como bálsamo político, para justificar las acciones económicas, manipulando los intereses privados por sobre los públicos. Asi los grupos corporativistas que operan dentro del Estado, consolidan poderosas “elites” o “grupos de intereses” y van expandiendo “sus redes de patronato y sus fortunas personales”.[6]
Ya es más que conocido, que en Chile la riqueza del país se las dividen al menos 10 o 12 familias, que se desenvuelven en verdaderos grupos o “ghettos” económicos. Más que perder uno u otro “dinerillo”, se embarcan en “tranzas”, especulaciones de mercado, para anticipar quien dará el gancho de derecha o izquierda en las acciones de la Bolsa en día lunes. Acciones, de empresas que tras los “holdings” y “consorcios” representan verdaderos bloques Oligopólicos, en donde el libre mercado, o “mano invisible” tiende a monopolizar al “sistema político”. Asi el Estado, conforme a la lógica de los tiempos “privatiza”, bienes públicos para “neo-liberar” aún mas el mercado, y los “imput” de multinacionales y otras.
Pero, lo que no se dan cuanta, o definitivamente, no entienden, es que estos mismos mega-empresarios (y con ellos el Estado), que además de constituirse como entes “supranacionales”, de igual forma, son parte de un mismo sistema político, simbiosis, comunidad o red interdependiente de unos y otros.
Así mientras mas, se acrecienta la brecha entre ricos y pobres, entre “equidad” e “igualdad”, entre “pobreza y marginalidad”, más aumentará la cesantía y por ende la masa de población flotante, que busca trabajo en los centros urbanos o polos de desarrollo, presión y des-marginalización social que se traduce en las ya abundantes “tomas de terreno” (porque el estado no tiene la “capacidad” de sustentar el derecho de vivienda) circundando la periferia, o los “espacios” en donde, se ubican sus mega-casas, y con la consabida problemática socio-delincuencial que esto trae.
Asi en vez de rejas, tendrán que construir verdaderas “murallas feudales”, y en vez de guardias privados, tendrán que contratar eventualmente “ejércitos de mercenarios”, que (ante la ausencia del Estado por no tener voluntad política para controlar los procesos de anomia social), lidien ya no con delincuentes o “lumpen-proletarios”, sino con verdaderas hordas de “bárbaros que azotan lo común civilizado”.
Es la lógica, sistema social y sistema económico, asimilable como conducta y sistema político de hoy, deviene mi pregunta otra vez, ¿progreso o retroceso?, ¿en que siglo con-vivimos?, ¿en el XXI o la Edad Media?.
Democracia y liberalismo, más bien democracia y sistema liberal, se han confundido en sus conceptos y supuestos a lo largo de la historia. Sociedad e individuo, masificación de la política o “elitización” del mercado. Pareciera ser, que cultura política y democracia liberal se dan la mano, pero con los dedos cruzados. Pues entre la conveniencia del discurso democrático como política de Estado por un lado, opera la ganancia como interés privado, individualizado, por el otro.
Los ejemplos están a la vista, mientras más progresamos como país “desarrollado” con una tasa de crecimiento que llega a niveles “descentes”, (cerca del 5%), más ofertas de licitaciones en infraestructura vial nos agraciamos. Que importa lo de las “privatizaciones”, si gracias a ellas podemos utilizar sin contratiempo nuestro último “modelito”, las estupendas carreteras, a nivel de los países del primer mundo, están para eso. Pero mientras, más damos licencia al “libre mercado”, más nos llena de tarifas, hasta ya no poder pagar los peajes que por “barato” que sean, suman y siguen sumando, otra vez la cultura política, como ventaja de unos, y utilidad de pocos.
No es que se está, en contra de los progresos inherentes de la misma sociedad posmoderna de cual somos parte, pero otra cosa, es “pensar públicamente”, distinguir entre un estado que posee empresas que van rumbo a una regulación estatal, y la de un estado que mira el modelo del sector privado como desarrollo a ultranzas,[7] momificado ante los “brillos” del verde papel que brinda la modernización como incremento y pero no como sustento.
Ahora bien, ante el sostenible aumento de la violencia y la criminalidad, la agenda política, suele preocuparse del problema de la delincuencia, pero la cultura política, es castigar y construir cada vez más y mas cárceles, ¿porque en vez de la tendencia de difundir la prevención, como método de educación y equidad para los más carentes de sociabilidad civil, se justifica la violencia y los medios represivos como remedio punitivo?.
Lo patético es que la realidad esta ahí, a la vuelta de la esquina, porque en vez de construir más escuelas o centros de instrucción pública, se gasta “billonadas” en verdaderos “juguetitos” de guerra como los adquiridos últimamente por el Estado chileno, para defender una política de defensa.
Mi pregunta, es ¿ante quien?, ¿cuál es nuestro enemigo ahora?, ¿un país vecino (el gas) o nosotros mismos (la riqueza)?. Para progresar, hay que revisar la historia, porque nos va dejando la huella, el sendero por donde transitar, para no caernos al despeñadero.
En el Siglo XIX ante el avance territorial de la república Chilena, la economía-salitrera, se transformó paradójicamente en “guerra del pacifico”, economía y poder, se unían con un fin, el progreso material, para conformar un ideal nacional, de “potencia” ante el enemigo externo, construcción cultural de la ya célebre frase del “vencedor, jamás vencido”. Un mito, que hasta hoy en día alienta al ejército y sus comandantes, lógica Schmittiana, al distinguir a la política como aquella a la que pueden reconducirse todas las acciones y motivos políticos, en la distinción de amigo y enemigo. Con ello, estos conceptos, adquieren su sentido real por el hecho de que están y se mantienen en conexión con la posibilidad real de matar físicamente. [8]
El enemigo, nuestro enemigo interno, por ejemplo, como el individualismo extremo, trasciende en Chile en “la cultura del desprestigio”, del “chaqueteo”, ¿por qué?, es un síntoma dentro del carácter del típico chileno que prejuicia, generalmente fundamentado por “habladurías” de tipo “periodísticas” u otras “fuentes”.
Es el morbo, que como “peso de la noche”, opera como tranquilizante de las demandas sociales y civiles de la comunidad política. Estatus, e imagen, como cultura “chatarra”, al no consolidarnos como sociedad civil, como política y como cultura.
José Victorino Lastarria, fiel representante del pensamiento liberal chileno de mitad del Siglo XIX, en su célebre “manuscrito del diablo”, describe a la envidia chilensis como aquella “virtud” fuertemente arraigada en el inconsciente colectivo.
Asi, “cualquiera que vea a los chilenos vestidos a la europea, con su aspecto serio, sus modales cultos, su oficiosa hospitalidad al extranjero, cree hallarse en un pueblo civilizado y cristiano, como cualquiera otro; así nos imaginamos que viven en armonía y en relaciones intimas las arañas, cuando las vemos cruzar sin estorbarse, porque no conocemos la guerra civil en que perpetuamente viven empeñadas…mas es necesario, no dejarse alucinar: así como el mayor enemigo que tiene la araña es el individuo de su especie, el chileno no tiene un enemigo más implacable que el chileno mismo. Cada uno de ellos es enemigo de todos, todos son enemigos de cada uno”.[9]
Categórico y visionario a la vez, Lastarria, ya a mediados del siglo XIX nos estaba alertando, de nuestros fantasmas, miedos, desconfianzas, “valores” internos para la practica de la utilidad y beneficio privado, y para la malformación de nuestra elite, que como aristocracia-latifundista, cosmopolita y “globalizante”, le da vuelta la cara a su cuerpo nacional, mestizo, chileno.
Asi este grupo económico pone en acción todos los medios sociales en cuanto le conviene a su defensa y conservación: arrogándose la tutela del pueblo, manifiesta, desear mucho progreso, pero no hace jamás por él todo lo que desea…posesionada como está del gobierno, muestra propender al engrandecimiento y respetabilidad de la nación, pero cifra el engrandecimiento en el orden, y hace consistir el orden en conservar todo lo que existe, en no reformar y en no admitir nada nuevo ni en ideas, ni en administración, ni en política, ni en personas.[10]
El hombre aprendió lentamente, a través de siglos, a romper la síntesis absoluta que constituía su mente, y a adoptar conceptos disociados de él mismo y de la mentalidad colectiva que lo rodeaba protegiéndolo, pero también limitándolo y aprisionándolo[11]. Son estas fuerzas las “celdas” de poder, las que nos encierran u obnubilan en perpetuar modos y comportamientos anacrónicos a los progresos técnicos y modernizantes de hoy, pero es desde nuestras sociedades, en donde la libertad de entendimiento y el cultivo, la simbiosis política, la que nos otorga el significado histórico del hombre por el hombre, del ciudadano por la persona, y del individuo por la sociedad.

BIBLIOGRAFIA
1.-Althusius, J, Politica, (Lib.I)
2.-Bianchi, Robert/Sherrie, Kossoudji, Interest Groups and Organizations as Stakeholders, Nº5, Junio, 2001.
3.-Blázquez, Feliciano, Diccionario de las Ciencias Humanas, Ed.Verbo Divino, España, 1997.
4.-Lastarria, Jose Victorino, El Manuscrito del diablo, en, Hernan Godoy, Estructura Social de Chile, Universitaria, Chile, 1971.
5.-Mellafe, Rolando, La Memoria de la América Colonial, Universitaria, Chile. P.78
6.-Schmitt, C, El concepto de lo politico.
7.-Sartori, Giovanni, Elementos de Teoría Política, Alianza, Argentina, 2002.

[1] Es decir, en lo político, la libertad de conciencia; social-económico, el Derecho al trabajo, educación, salud y vivienda; en lo cultural, salud mental de las personas; en lo etico-(medioambiental), relación con la sustentabilidad como bien garantizado por toda la población, y por ende, no pactable con el interés económico primitivista.
[2] Blázquez, Feliciano, Diccionario de las Ciencias Humanas, Ed.Verbo Divino, España, 1997.P. 103
[3] Sartori, Giovanni, Elementos de Teoría Política, Alianza, Argentina, 2002, P. 214
[4] La noción de sistema político, según G.Sartori ha sido profundizada y teorizada por D. Easton, especialmente en A Franmework for Political Análisis, Englewood Cliffs, Prentice Hall, 1965 (trad. Española, Esquema para el análisis político, B.Aires, Ed.Amorrortu, 1969), y A Systems Análisis of Political Life, N.York, Wiley, 1965. Cfr. G, Urbani, L’analisi del Sistema Político, Bolonia, Il Mulino, 1971, ver nota, Ibidem. P.215
[5] Althusius, J, Politica, (Lib.I)
[6] Bianchi, Robert/Sherrie, Kossoudji, Interest Groups and Organizations as Stakeholders, Nº5, Junio, 2001.
[7] Bianchi, Robert/Sherrie, Kossoudji, Interest Groups...op.cit. P.2
[8] Schmitt, C, El concepto de lo politico.
[9] Lastarria, Jose Victorino, El Manuscrito del diablo, en, Hernan Godoy, Estructura Social de Chile, Universitaria, Chile, 1971. P.193
[10] Ibidem.P. 198

[11] Mellafe, Rolando, La Memoria de la América Colonial, Universitaria, Chile. P.78

La razón de Estado

por MARIO FUENTES ROMERO

Secretario General Centro de Alumnos de Derecho

PUCV

Entonces el joven le pregunta al padre ¿qué debo realizar para alcanzar el éxito? Y el padre aconseja e impone claramente el rito basado en el equilibrio de las cuentas corrientes internas y externas del individuo, porque la realidad ha creado una pared entre el hombre y la comunidad, porque ya sólo existe el bien común propio, y la cosa pública es trabajo, o privilegio de unos pocos, porque ya no alimenta el hogar ni el éxito de la familia, porque la cosa pública ya no es pública sino privada, privada de la libertad de ser libre, privada de la sin frontera de alcance social.

Los griegos no creerían tal cosa, el mismo Aristóteles en persona nos repudiaría, y más aún Platón al comprobar que siglos más tarde la polis sigue perteneciendo a los Sofistas y no a los filósofos. Acercándonos a la Inglaterra de Enrique VII, Tomás Moro, bajo la visión de Rafael Hitlodeu, en su obra “Utopía”, hubiese insistido en la colaboración de los sabios para el fortalecimiento de la cosa pública, aunque, dicho sea de paso, tal isla, como su nombre lo indica, es un sueño de hombres de buena fe.

Bajo el teocentrismo la cosa pública la construye la divinidad católica, que no admite fe en contrario, ni práctica estatal no seguidora de los dogmas, pero si admite con toda razón y crudeza el uso de la fuerza en defensa de la iglesia, el uso de la guerra por la santísima trinidad. Los humanistas en tiempos del siglo de las luces se sintieron, al igual que muchos hombres de la historia, dueños de la verdad y de la razón, pero sembraron el egocentrismo y el individualismo que años más tarde seria reemplazado por Marx, en su política de Igualdad sobre Libertad.

Entonces nos preguntamos ¿Cuál es la razón de Estado?; la libertad, la igualdad, la dignidad, el crecimiento económico, la distribución de la riqueza o el bien común. Un ilustrado republicano respondería con gran convicción: “El Bien Común”.

Frente a esto se genera una gran e importante interrogante que la historia no ha resuelto, o al menos quienes están llamados a la búsqueda de esto no lo saben, ¿Qué es el bien común? ¿Quién determina el bien común?

Ante esto recojo las palabras de Aristóteles, que planteaba que el fin último al que se orienta el hombre es a alcanzar la felicidad. Pero ¿Dónde se encuentra este bien supremo? Hay quienes creen que la felicidad radica en la libertad individual, vale decir, en el éxito privado. Habemos otros que consideramos que la felicidad no la constituye tan sólo la esfera del mundo privado e individual, sino además la encontramos encarnada en el bienestar del mundo público. En este sentido considero que los jóvenes tenemos una gran misión por delante, más allá del hecho de poseer un titulo profesional, más allá de convertirnos en seres poderosos, sino más bien, creo que estamos llamados a construir, a hacer de lo ordinario lo extraordinario, a construir en base no sólo a denuncias sino también a proposiciones. Lamentablemente veo en este punto una sociedad civil de jóvenes debilitada, puesto que para muchos, ser joven hoy significa tomar las “grandes decisiones de la vida”; cuestión que es completamente legitima, pero insuficiente, si realmente creemos que las cosas pueden ser mejor.

Quisiera terminar planteando una interrogante que he meditado por largo tiempo y que ha sido fruto de grandes discusiones junto a un poco de café y cigarro, ¿Cómo hacer entender a los jóvenes de hoy, que la felicidad no sólo está en la libertad personal, sino también en la libertad de la república?

“… veo la tierra prometida” Martin Luther King